六 融入生活的信仰

1.信仰与勇气
我们在前几章中就信仰所说的一切,都来自有关实际信仰的经验,即来自作为一种活的现实的信仰的经验，或者用一个隐喻的说法，来自信仰生活的经验。这种经验是我们最后一章讨论的主题。“信仰的动力学”，不仅出现在信仰内容的内在紧张与冲突之中，而且也出现在信仰的生活中,当然,其出现的这两种情形乃是相互依赖的。
哪里有信仰，哪里就有参与与分离之间的紧张关系，即信仰者与其终极关怀之间的紧张关系。我们已用“被攫住”这个隐喻来描述终极关怀的状态。被攫住意味着:被攫住者与攫住他的那个东西乃是在同一地方。如果不参与到终极关怀的对象中去，那就不可能对之有关怀。在这个意义上说，每一信仰行为都假定了对信仰行为所指向的那个东西的参与。如果没有对于终极者的先前经验,那么，对终极者的信仰就决不可能存在。神秘类型的信仰最为有力地强调了这一点。这里存在着它的真理,这个真理是任何有关“单纯信仰”的神学都不能摧毁的。如果上帝不显现在人心中，那就不可能有上帝与信仰上帝的问题。没有参与，就没有信仰。
但如果没有分离这一相反的因素，信仰也不再是信仰。具有信仰的人与其信仰的对象是分离的。否则他就会占有这个对象。这就会变成一件有关当下确定性而不是有关信仰的事情。信仰所包含的那种“不顾因素”( in-spite-of element）就会阙如。但如果没有分离与信仰的允诺,人的处境（即他的有限性与异化状态)便会阻碍